در پروتکل یهود و در تمام دانشگاه‌هایشان رسماً تدریس می‌کنند که انسان ۱- باید مرد باشد. یهود برای زن خیلی ارزش قائل نیست ۲- باید یهودی باشد نه یهودی‌ای که تبلیغ کرده باشد و بگوید من یهود را قبول دارم، یهودیِ نژادی، نژادش باید یهودی باشد. می‌دانید که یهود کسی را به دینش نمی‌پذیرد، نژادی است، مبلغ هم اصلاً ندارند. اگر نژاد شما یهود باشد، یهودی هستی، اگر نباشد نمی‌توانید بگویید من می‌خواهم یهودی بشوم، می‌گویند غلط کردی مگر هر کی هر کی است فقط انسان‌ها می‌توانند یهود باشند.

وقتی سال ۱۹۹۴ از یکی از ژنرال‌هایشان پرسیدند که داری در غزه بمب می‌ریزی خب حداقل زن و بچه را خبر کن در پناهگاه بروند. گفته بود آن‌ها با مرغ و گوسفند فرقی ندارند، ما گوسفند را هم می‌کشیم می‌خوریم، آن‌ها که انسان نیستند. در آموزه‌های کلی غرب هم همین است. مثلاً شما فرض کن میلیون‌ها نفر جاهای دیگر کشته بشوند هیچ خبری نمی‌شود. چرا خبری نمی‌شود؟ برادر من این سیاسی نیست، نژادی است. اصلاً اعتقاد ندارند ما آدم هستیم. نژادی است سیاسی نیست.

و اگر یک کرسی آزاداندیشی باشد و همان متولی اصلیش بیاید بنشیند در طول تاریخ دوسه‌هزارتا شاهد، نه شاهد آدم، دوسه‌هزارتا واقعه داریم که این وقایع به اینکه آن‌ها نژادپرستند شهادت می‌دهد. ما جنس دوم هستیم و در آموزه‌های یهود ما جنس سوم هستیم، آمریکایی‌ها و بورها جنس دوم هستند ما جنس سوم  عین آموزه‌هایی که خود یهود می‌دهند می‌گویند که بل حیوان، یک چیزی در مایه حیوان بعد خیلی هم مثلاً می‌خواهند به ما تخفیف بدهند می‌گویند نه همه حیوانات، میمون‌اند ، این انسان‌ها از نژاد میمون هستند، در تورات ما آمده، ما هم از نژاد انسان و آدم‌(ع) هستیم. خب این چند دقیقه تعریف کوتاه که واقعاً آن اومانیسمی که می‌گویند که اگر خوب باشد برای خودشان خوب است نه برای ما.

»اشکال متدینین این است که حرمت و کرامت انسانی را به پای اعتقادات ذبح کرده‌اند

قسمت دوم. اینکه می‌گوید به خود بپردازید و انسان‌محور باشید در بین ما [چگونه است؟] ما هم این‌قدر دیگر از این طرف بوم رفته‌ایم که از آن طرف افتاده‌ایم. یعنی اعتقادات محترم‌تر از خود انسان و جان انسان شده است.  ما که دارم می‌گویم؛ یعنی عموم متدینین دین‌های مختلف. ما دیگر از آن طرف بوم افتاده‌ایم؛ یعنی جاهایی داریم انسان را فدا می‌کنیم که نباید فدا کنیم و این حقیقت کاملاً دارد مخفی می‌شود که  «ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند» که دارد می‌گوید، خداوند تبارک‌وتعالی واقعاً این‌ها را برای انسان خلق کرده است.

از آن طرف بوم افتاده‌ایم یک‌دفعه می‌بینیم که حرمت انسانی در پای چیزهای دیگر ذبح می‌شود و این را جزء دین می‌دانیم. اشکال این است. اشکال این است که این را جزء دین می‌دانیم. گفتم چهارصدهزارتا واقعه می‌توانیم شهادت بیاوریم که منظور غرب از انسان ما نیستیم، نژادپرستی است. از این طرف هم چهارصدهزارتا واقعه می‌توانیم شهادت بیاوریم که انسان‌ها در شرق پای یک‌سری چیزهایی که ما اسمش را اعتقادات گذاشته‌ایم دارند ذبح می‌شوند. مثال‌هایش هم خیلی زیاد است.

من خیلی رک خدمتتان بگویم من با این تفکرات مؤمنین هیچ امیدی به جذب بیشتر ندارم برای اینکه انسان‌محوریشان ضعف دارد. اصلاً برای انسان ارزش قائل نیستند و آن مکتب اومانیسم با اینکه نژادپرست است؛ اما بالأخره شصت‌تا شعار انسانی دارد، از شصت‌تا سی‌تایش را دارند عمل می‌کنند در جای جایش نژادپرستیشان را نشان می‌دهند. جای جایش، وگرنه که بروز نمی‌دهند. در جای جایش نژادپرستیشان را نشان می‌دهند که سگ غربی بر انسان شرقی افضل است. در جای جایش این کار را می‌کنند. همه هم یادشان می‌رود.

در هواپیما می‌خواهند از افغانستان بروند یارانشان را در افغانستان ول می‌کنند سگ‌هایشان را سوار می‌کنند می‌روند همه هم یادشان می‌رود چون دفعه بعد دوباره یک سریال می‌سازد، یک ژست می‌گیرد، این‌جوری می‌شود. پس بنابراین برادران و خواهران کمی بنشینند روی مفهوم جذب فکر کنند. جذب یعنی چه؟ لوازم و ملزومات جذب چیست؟ وقتی طرف جذب شد پروژه‌ای که من در کنار این آدم تعریف می‌کنم چیست؟ بچه‌های فرهنگی، بچه‌های کانون، بچه‌های هیئت‌های مذهبی شما مأمور گزینش نهادهای نظامی نیستید.

اگر شغلت این است برو همان‌جا گزینش کن. در نهادهای فرهنگی ما فرصت‌محوریم، در نهادهای نظامی است که باید تهدیدمحور باشند، باید تا هفت نسلش  را چک کند که خدای‌نکرده اتفاق بدی نیفتد. در نهادهای امنیتی تهدیدمحورند. ما در نهادهای فرهنگی باید فرصت‌محور باشیم. جذب یعنی این. راجع به زن و بحث حقوق زن که در غرب باز در اومانیسم تعریفش خیلی ضایع است و باید آن را هم بررسی کنیم بگذاریم ان‌شاءالله اگر زنده باشیم همان شب پنجم که به نام خانم‌زینب(س) است آنجا این کار را انجام می‌دهیم. یک قسمت هم راجع‌به آن طلبتان.

»اولین رفتار ملموس در همه پیامبران و ائمه اطهار توجه به کرامت انسانی است

گزینه بعدی که در اومانیسم راجع‌به این قضیه مطرح می‌شود بحث خود کرامت انسانی است که در همه عقیده‌های مبتنی بر وحی؛ یعنی عقیده‌های دینی که یک پیغمبر پشتش ایستاده است و این متن را امضا کرده است در همه این‌ها و در رفتار تمام انبیاء، اولیاء و ائمه اولین چیزی که کاملاً ملموس است این است که به انسان احترام می‌گذاشتند و بعد در این انسان به خصوصیات انسانی‌اش احترام می‌گذاشتند تا بعد به عقاید و ایمانش برسیم. اولش این است. من یک بحث را وقتی در یکی از جلسات قبل از کرونا گفتم حتماً یا یادتان رفته یا بالأخره حالا می‌گوییم دیگر.

ببینید این بحث را من خودم از دوسه‌تا روایت و دوسه‌تا حادثه تاریخی استنتاج کردم مهم‌ترینش آن قضیه حاتم طائی بود که خدمت پیامبر(ص) آمدند دیدند ایشان نسبت به فرزند حاتم طائی خیلی احترام کرد، نسبت به پسرش عدی‌بن‌حاتم و دخترش، بعد گفتند یا‌رسول‌الله آن‌ها این‌جوری هستند، دارند مسلمان می‌شوند، شما هم به‌خاطر همین که دارند مسلمان می‌شوند احترام کردید؟ پیامبر(ص) فرمودند نه من به حرمت حاتم طائی به آن‌ها خیلی احترام کردم. بعد گفتند یا رسول‌الله او مشرک است اصلاً خدا را قبول ندارد. ایشان فرمود صفت بخشندگی در حاتم طائی این‌قدر الهی است که خدا به‌خاطر همین صفت دستش را می‌گیرد. صفت انسانی در مشرکی که مباحث دینی به گوشش نرسیده است.

بعد در جای دیگر وقتی پیامبر می‌خواهد از بخشندگی مثال بزند در دو جا، وقتی دارد صحبت می‌کند در نهج‌الفصاحه آمده است، در نهج‌الفصاحه حاتم طائی را سرچ کنید. در دو جا حاتم طائی را مثال می‌زند، می‌گوید نگاه کنید مثل او، آن روز این کار را کرد. از یک مشرک بت‌پرست قبل از اسلام مثال می‌زند. کار خیر نیت قربه‌الی‌الله لازم ندارد چون اصلاً کارش الهی است. انسان تجلی صفات خداست. وقتی تو به‌خاطر رأفت و رحمتت بخشندگی می‌کنی همین تمام شد، کافی است. چه بسم‌الله بگویی یا نگویی، چه خدا را قبول داشته باشی چه نداشته باشی، یادداشت می‌کنند.

»خداوند تبارک‌وتعالی به مردم با توجه به ظرف و شرایطشان نمره می‌دهد نه رفتارشان

بعد ما همه چیز را متر می‌کنیم. یک مشت متر و خط‌کش داریم، این کارش این‌جوری است، آنجا آن جوری است. من یک نکته را بگویم چون اعتقادم این است الآن کسانی که آمده‌اند خیلی دیگر فکر می‌کنند آدم‌های خوبی هستند مثل خودم، خدمتتان بگویم این را از من یادگار داشته باش ان‌شاءالله مُردی _خنده ندارد که، مرگ خوب است، چرا فکر می‌کنی مرگ بد است، یک پله بالاتر برویم_ اگر عمل کردی یا نکردی نتیجه‌اش را می‌بینی. آن‌هایی که متر و ترازو دستتان است و صبح تا شب دارید به مردم، اخلاق مردم، رفتار مردم، قیافه مردم و دین مردم نمره می‌دهید قطعاً شب اول قبر از اعمال و رفتارتان مو را از ماست می‌کشند.

خدا می‌گوید حساب‌گری می‌کردی حالا بهت حساب‌گری را نشان می‌دهم. به تو چه ربطی دارد؟! تو چه کاره‌ای راجع‌به اخلاق و رفتار مردم قضاوت می‌کنی؟! نمره می‌دهی! کسی دزدی می‌کند من می‌توانم دستش را بگیرم بگویم دزدی نکن یا حتی می‌توانم سرش داد بزنم بگویم دزدی نکن، قاتی نکنید می‌توانم این کار را بکنم؛ اما نمی‌توانم بگویم او دزدی کرده است از من بهتر است یا بدتر چون شرایط من و او نزد خدا در لوح محفوظ شرایطی است که با توجه به آن شرایط دارند نمره می‌دهند.